El pensamiento antiguo : historia de la filosofía greco-romana / Rodolfo Mondolfo; traducción del italiano por Segundo A. Tri.

Encuadernado en tapa dura, color rojo.

ÍNDICE DEL PRIMER TOMO. Prefacio, 9. – INTRODUCCIÓN: LOS ORÍGENES Y LOS ELEMENTOS PREPARATORIOS DE LA FILOSOFÍA GRIEGA, 11. – 1. El problema de las derivaciones de la cultura orientales: las concepciones científicas y los conceptos especulativos orientales, 11. – 2. Los elementos preparatorios en la reflexión religiosa y moral de los griegos, 14. – 3. Los primeros problemas relativos al universo, 17. – 4. Los problemas relativos al hombre, 23. – LIBRO I. EL PREDOMINIO DEL PROBLEMA COSMOLÓGICO, 33. – Cap. I. Presentación de los problemas según Aristóteles, 37. – Cap. II. Los Jónicos, 40. – I. Tales de Mileto, 40. – II. Anaximandro de Mileto, 42. – III. Anaxímenes de Mileto, 44. – IV. Heráclito de Éfeso (el oscuro), 47. – Cap. III. Los Pitagóricos o Itálicos, 52. – I. El pitagorismo más antiguo, 52. – II. Desarrollo del Pitagorismo en la edad de Filolao, 59. – Cap. IV. Los Eleatas, 74. – I. El precursor Jenófanes de Colofón, 74. – II. El fundador: Parménides de Elea, 75. – III. El polemista: Zenón de Elea, 83. – IV. Meliso de Samos, 88. – Cap. V. Nuevos Desarrollos de la Física, 92. – I. Empédocles de Agrigento, 92. – II. Anaxágoras de Clazómenes, 100. – III. Los atomistas: Leucipo y Demócrito, 108. – IV. Los eclécticos: Diógenes de Apolonia, 123. – LIBRO II. EL PREDOMINIO DEL PROBLEMA ANTROPOLÓGICO, 123. – Cap. I. Los Sofistas, 128. – II. Crítica del conocimiento y de la valoración, 131. – III. Problemas de la prácticas, 139. – Cap. II. Sócrates, 149. – I. La filosofía y el conocimiento, 149. – II. El método socrático: doble aspecto de la ironía: la refutación y la mayéutica, 153. – El objeto de la investigación. Lo universal, 157. – IV. Conocer y obrar – Ciencia y virtud, 158. – V. El bien, 163. – Cap. III. LAS ESCUELAS SOCRÁTICAS MENORES, 172. – I. La escuela cirenaica, 172. – II. La escuela cínica, 180. – III. La escuela megárica, 187. – LIBRO III. LOS GRANDES SISTEMAS, 193. – Cap. I. Platón, 199. – I. El conocimiento, 200. – II. El ser: el mundo de las ideas, 213. – III. Dios y el mundo (teología y cosmología), 234. – IV. El hombre y el alma: la inmortalidad y el destino último, 242. – V. El bien y la virtud, 250. – VI. La ley y el Estado, 261.

TOMO II. DESDE ARISTÓTELES HASTA LOS NEOPLATÓNICOS -- Cap. II (Libro III: Los grandes sistemas) / Aristóteles, 9 -- A) las dos fases preparatorias, 11 -- I. La fase del platonismo místico, 11 -- II. La fase de transición: crítica de la teoría de las ideas-pruebas de la existencia de Dios y teología astral, 14 -- B) El sistema maduro, 18 -- I. Ciencia y filosofía, 18 -- II. El ser, 27 -- III. La naturaleza, 41 -- IV. El alma, 59 -- V. El bien y la virtud, 67 -- VI. La sociedad y el estado, 75 -- LIBRO IV. PREDOMINIO DEL PROBLEMA ÉTICO, 83 -- Cap. I. Continuación de las escuelas preexistentes, 87 -- 1. Las escuelas socráticas menores, 87 -- Cap. II. El epicureísmo, 93 -- I. La filosofía y su objeto, 94 -- II. La canónica, 96 -- III. La física, 98 -- IV. La ética, 102 --Cap. III. El estoicismo, 133 -- I. La filosofía y sus partes, 113 -- II. La lógica (teoría del conocimiento), 114 -- III. La física (teoría-cosmología-antropología), 123 -- IV. La ética, 132 -- Cap. IV. El escepticismo, 145 -- I. Los escépticos antiguos, 145 -- II. Los neo-académicos, 150 -- III. Los escépticos posteriores, 161 -- Cap. V. El eclecticismo: Cicerón, 173 -- LIBRO V. EL PREDOMINIO DEL PROBLEMA RELIGIOSO, 183 -- Cap. I. El estoicismo romano, 187 -- I. Séneca, 187 -- II. Epicteto, 195 – III. Marco Aurelio Antonino, 201 -- II. Judeo-Alejandrinos. (Filón), 209 -- Cap. III. Neopitagóricos y platónicos pitagarizantes, 225 -- Cap. IV. Los neoplatónicos, 233 -- I. El primer principio: el uno o el bien, 233 -- II. La emanación (Procesión de los seres de lo uno), 239 -- III. Los cuatro grados del descenso: intelecto, alma universal, mundo, materia, 243 -- IV. El hombre, 252 -- V. La conversión a Dios y la unión con él en el éxtasis, 256 -- SÍNTESIS HISTÓRICA DEL PENSAMIENTO ANTIGUO, 275 -- Cap. I. El surgir de la reflexión filosófica y el problema cosmológicos: las escuelas naturalistas, 275 -- Cap. II. Iniciación y desarrollo del problema antropológico: los sofistas y Sócrates, 279 -- Cap. III. Los Socráticos: Platón y el sistema del idealismo, 282 -- Cap. IV. Aristóteles y el sistema del desarrollo, 289 -- Cap. V. El problema ético en las escuelas post-aristotélicas, 297 -- 1. De la edad griega a la helenística, 297 -- 2. El epicureísmo, 299 -- 3. El estoicismo, 304 -- 4. El escepticismo, 308 -- 5. El eclecticismo, 313 -- Cap. VI. El predominio del problema religioso, 314 -- Tabla cronológica, 323 -- Guía bibliográfica de la filosofía antigua, 327 -- I. Repertorio bibliográficos, 329 -- II. Fuentes, 331 -- III. Ediciones y traducciones de obras y fragmentos, 333 -- IV. Literatura moderna histórico-crítica, 350.

Este libro tiene la intención de ofrecer a los amigos de la cultura, y especialmente a los jóvenes estudiantes de las Universidades, una historia del pensamiento antiguo expuesta por la palabra viva de los autores y de las fuentes originales, más bien que por una nueva meditación personal del historiador. En la misma idea se inspiraba hace un siglo (1838) la compilación de la Historia philosophia graecae et romanae ex fontium locis contexta, de Ritter y Preller, reelaborada y ampliada después por otros, en las ediciones sucesivas, hasta la IX, de 1913. Obra merecidamente famosa, pero que, transcribiendo los textos en la lengua original griega, permanecía accesible sólo a quien poseyera adecuadamente esa lengua, por lo que su utilización quedó limitada a ejercitaciones filológicas en las Universidades. Tuvieron, en cambio, un uso más amplio, en varios países, antologías de pasajes o escritos traducidos, pero que no contentan una exposición histórica sistemática y orgánica de la filosofía antigua. En cambio, mi intención y mi esfuerzo se han dirigido a hacer derivar, de los pasajes elegidos, y traducidos fielmente, el pensamiento de los autores, de manera orgánica, en su íntima conexión lógica, es decir, en presentar no una simple antología, sino una verdadera historia del pensamiento antiguo. Para lograr este fin, no me había evitado trabajo ni atenciones para la primera edición del libro, aparecida en Italia en 1929 y acogida muy favorablemente por el público y la crítica. Ahora, para esta edición castellana, he renovado mi esfuerzo, agregando nuevas partes de texto y anotaciones, y rehaciendo muchas otras, para corresponder mejor, también, a los nuevos resultados de recientes estudios. He incorporado al libro, además, la síntesis histórica, que en la edición italiana, se hallaba separada, para uso de los estudiantes, y he agregado, finalmente, una bibliografía sistemática, que pueda servir de orientación a quien desee profundizar el estudio de alguna de sus partes.