Pedro Francisco Bonó : vida, obra y pensamiento crítico / Julio Minaya ; cuidado de edición y diagramación Juan Francisco Domínguez Novas ; corrección Kary Rocha ; diseño de portada Engely Fuma Santana ; ilustración de portada Radhamés Mejía.

Dedicatoria del autor.

Incluye bibliografía e índice.

Índice. -- Prólogo, 13. -- Introducción, 17 PRIMERA PARTE: Latinoamérica durante el siglo xix. Contextualización e impacto de la modernidad, 31. -- Siglo xix: Europa y el despliegue de la modernidad, 31. -- Doble rol de los jesuitas entre los criollos, 34. -- Valoración de lo americano y búsqueda de autonomía, 37. -- Hacia la independencia de Hispanoamérica (1810-1824), 39. -- Escuelas de pensamiento que orientan el proceso emancipador en la región, 41. -- Liberalismo en Hispanoamérica, 41. -- La Ilustración y su acogida limitada en Hispanoamérica, 43 – Los filósofos ilustrados más influyentes, 44.-- Francisco de Miranda y Simón Bolívar, 45. -- Simón Rodríguez: preceptor de Bolívar, 46. -- Documentos y obras de la Ilustración que más influyen, 47. -- Canales e instituciones de divulgación, 48.-- Espíritu romántico y tendencia transformadora, 49. -- Nueva valoración y vuelco a lo popular, 53. -- Inestabilidad política latinoamericana y corrientes filosóficas pre-positivistas, 55. -- Crisis interna y externa a mediados del siglo xix, 55. -- Crisis y corrientes filosófico-literarias entre 1807-1900, 56. -- La filosofía ecléctica, 57. -- El socialismo utópico, 58.-- La corriente krausista y el papel jugado por la Institución Libre de Enseñanza, 60.-- Forja de la identidad hispanoamericana. Aportes del romanticismo, el costumbrismo y el realismo, 63 -- El proceso de búsqueda de la identidad propia en los países recién creados, 63. -- Los aportes del costumbrismo, 65. -- El realismo en Latinoamérica, 66. -- El positivismo. Influencia y rol de cara a la estabilidad y la organización en Latinoamérica, 68. -- Comte y Spencer: orden y progreso ansiados, 68. -- Recepción de las ideas de Comte en la región, 70. -- El impacto ejercido por Spencer, 71. -- Positivismo y espíritu moderno en Latinoamérica, 72. -- Intento modernizador en Latinoamérica, 72. -- La mujer y su nuevo rol social, 73. -- Horizonte crítico desde las ciencias sociales, 74. -- Positivismo y crítica del catolicismo, 75. --Modernidad bastarda y capitalismo anómalo, 77. -- Dictadura honrada o progreso a toda costa, 79. -- Limitaciones del positivismo, 81. -- Surgimiento de un pensamiento crítico en Latinoamérica, 83. -- Enjuiciamiento del ideal de progreso, 84. -- Decadencia del positivismo y surgimiento de nuevas expresiones filosóficas y científicas, 87. -- El ocaso del positivismo latinoamericano, -- Nuevas orientaciones de la filosofía europea y su impacto en la región, 87. -- Segunda búsqueda de la originalidad latinoamericana, 88. -- SEGUNDA PARTE: Biografía de Pedro Francisco Bonó, 93. -- Pedro Francisco Bonó: origen y primeros pasos. Identificación con su medio, 93. -- Novela El montero: valoración del medio social, 99. -- Abrazo de la utopía liberal. Roles en la revuelta de 1857 y Guerra Restauradora, 100. -- Primeras funciones desempeñadas, 100. -- Prueba política en fase inicial, 103. -- Bonó, prócer de la Guerra de la Restauración, 104. -- Función triple: teórica, política, militar, 104. -- Tareas delicadas confiadas a Bonó durante la guerra, 107. -- Enfermedad recurrente en Bonó, 109. -- Fusilamiento del presidente Salcedo. Bonó abandona Santiago y se muda a Macorís, 111. -- Macorís: medio excelente para observar, 112. -- De Macorís a la capital: secretario de tres carteras, 115. -- Período de silencio. Se pierde un presidente, se gana un pensador, 116. -- Bonó y Eugenio María de Hostos: encuentro y desencuentro, 123. -- Coincidencia en el país de dos intelectuales indispensables, 123. -- Bonó y Hostos cumplen deseos de comunicación, 124. -- Hostos y la Escuela Normal: exitosa reforma educativa, 125. -- Bonó: pros y contras del normalismo. Refutación del deísmo, 127. -- Señalamientos críticos de Bonó y debates públicos suscitados, 128. -- Debate sobre el federalismo y rechazo de candidatura, 128.-- En torno a la industria azucarera y las franquicias otorgadas, 131. -- Acerca del tabaco y la firme defensa de Bonó, 132. -- Sobre el ideal de progreso y la impugnación vehemente de Bonó, 134. -- Contribución de Bonó a la emancipación política, económica y cultural dominicana, 136. -- Bonó, precursor de la emancipación cultural dominicana, 136. -- Bonó: nueva visión de la sociedad dominicana y advertencia del neocolonialismo, 139. -- Influencias del romanticismo y del costumbrismo en Bonó, 144. -- Bonó muestra ciertas coincidencias con el marxismo, 145. -- Peculiaridad del examen de la realidad dominicana logrado por Bonó, 146. -- Bonó aplica búsqueda del término medio, 150. -- Diversas apreciaciones en torno al supuesto pesimismo de Bonó, 151. -- Persecuciones y acusaciones políticas y éticas contra Bonó, 159. -- Bonó es acusado de apoyar los planes anexionistas de Buenaventura Báez, 160. -- Raymundo González contrarresta las imputaciones a Bonó, 162. -- Otros argumentos a favor de Bonó, 166. -- Objeción moral a Bonó por no haberse casado, 170. -- Los valores de la solidaridad y la amistad en Bonó, 171. -- Condiciones de Bonó para la reflexión filosófica, 172. -- Pueblo dominicano: núcleo problemático a descifrar con ayuda de la filosofía, 175. -- Bonó aborda la realidad dominicana desde planos diversos, 179. -- Crisis existencial en Bonó. Escepticismo frente a la ciencia y refugio en la espiritualidad religiosa, 182. -- TERCERA PARTE: Pedro Francisco Bonó: precursor de la emancipación cultural dominicana, 189. -- Objetivos y estrategias, 189. -- De la emancipación hispanoamericana a la emancipación dominicana. Algunos antecedentes, 191. -- Bonó, primer impugnador de la mentalidad colonial dominicana, 194. -- Romanticismo y costumbrismo en Bonó. Influencias en el reconocimiento y la exaltación de lo local, 198. -- Bonó, dos veces prócer, de la emancipación política y de la emancipación mental dominicana, 202. -- Una idea incompleta sobre la independencia nacional, 205. -- De cómo en la República sigue vivo el espíritu de la Colonia, 209. -- Toda colonia emula a su metrópoli, 209. – Época y mentalidad. Papel crítico de la Ilustración, 212. -- Al cabo de veinte generaciones las instituciones se vuelven creencias, 212. -- Influencias de la Ilustración en el rol crítico de Bonó, 213. -- Principales taras heredadas del pasado colonial, 217. -- La pereza para la tarea de pensar, 218. -- El paternalismo, 223. -- El prejuicio sobre el trabajo manual, 225.-- La falta de virtud política: influjo de Montesquieu en Bonó, 228. -- Una sociedad hecha para el despotismo, 230. -- La inhabilitación para el autogobierno causada por la aristocracia burocrática colonial, 236. -- Crítica del sentimiento de caridad practicado en la colonia, 239. -- Afán de imitación prevaleciente, 242. -- Crítica del pasado colonial: Bonó, Bello y Sarmiento, 246. -- Antecedentes de Bonó en la crítica del período colonial, 246. -- Movimiento emancipador de 1821 y crítica del colonialismo español , 249. -- Bonó y su objeción al papel conquistador y colonizador de España, 250. -- Bonó y Bello: canto a la tierra, autonomía mental y evaluación del colono español, 253. -- Bonó y Bello de cara al colonizador español, 257. -- La América hispánica y la América anglosajona vistas por Bonó, 262. -- Colonias españolas no aptas para la vida republicana, 262. -- En Norteamérica fructifican instituciones democráticas, 264. -- Dominicana: entre la república y la monarquía, 267. -- Intento de reforma de la instrucción pública y emancipación, 268. -- Bonó comparte rasgos con emancipadores mentales hispanoamericanos, 270. -- Rasgos básicos de los emancipadores mentales, 270. -- Condiciones que favorecen a Bonó como pionero de la emancipación mental dominicana, 273. -- Bonó, tan solo iniciador de la emancipación mental dominicana, 274. -- Trabajo ambientador previo a llegada de Hostos, 277. -- Roles complementarios entre Bonó y Hostos de cara a la emancipación mental dominicana, 281. -- Bonó sobresale en ambiente intelectual, 281. -- Esfuerzo limitado de Bonó por reformar la instrucción pública, 283. -- Hostos impulsa revolución intelectual en Santo Domingo, 287›. -- Mientras Hostos desarrolla revolución educativa, Bono cuestiona colonialismo cultural, 287. -- El tipo de revolución que hacía falta en el país, 288. -- Bonó: tradición y modernidad. Su mirada diferente de la sociedad dominicana, 293.

-- Bonó, entre lo tradicional y lo moderno, 293. -- Bonó, mejor conocedor de la sociedad dominicana que Hostos. 293. -- Bonó pone al descubierto el surgimiento del neocolonialismo, 296. -- Bonó capta tres tipos de colonialismo, 300. -- Bonó, de la crítica neocolonial al enjuiciamiento de la ideología del progreso, 302.-- Impugnación del liberalismo económico, 302. -- La crítica del concepto de progreso en Bonó. Caracterización, 304. -- Crítica del progreso en Bonó. Su dimensión continental, 306. -- Relevancia ética de la crítica del progreso en Bonó 315. -- CONCLUSIONES, 321. -- Fechas y eventos importantes sobre Pedro Francisco Bonó, 329. -- Bibliografía de y sobre Pedro Francisco Bonó, 333. -- Bibliografía general, 341. -- ANEXOS: I Cronología de Pedro Francisco Bonó, 357. -- II Decreto que dispone el traslado de Bonó al Panteón Nacional, 385. -- ÍNDICE ONOMÁSTICO, 389.

El presente libro, Pedro Francisco Bonó: vida, obra y pensamiento crítico,constituye el resultado final de mi investigación de tesis efectuada en el marco del programa doctoral Filosofía en un mundo global, llevado a cabo en virtud del convenio entre la Universidad del País Vasco (España) y la Universidad Autónoma de Santo Domingo (República Dominicana). El motivo fundamental para la publicación de este trabajo es un convencimiento: Pedro Francisco Bonó es para la nación dominicana un autor indispensable. Quizás de otro se pueda prescindir, pero no de Bonó. ¿Y esto por qué? En su condición de intelectual crítico, trazó como uno de sus objetivos primordiales el que cada dominicano tuviera la convicción de pertenecer a una nación nueva, portadora de valores propios. En este orden, Bonó es el primer dominicano que se siente profundamente asombrado ante lo que significamos como país.